“道之所存，师之所存也。”这句话讲的是（ ）A．教师的传道者角色B．教师的授业、解惑者角色C．教师的示范者角色D．教师的研究者角色
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“道之所存，师之所存也”，这体现了教师的（ ）。A．传道者角色B．授业解惑者角色C．管理者角色D．示范者角色
韩愈在《师说》中说：“道之所存，师之所存也”。这句话体现了教师的角色是（ ）。A.传道者B.授业解惑者C.榜样D.教育教学研究者
“道之所存，师之所存也”体现了教师职业的（ ）。A．示范者角色B．授业解惑者角色C．传道者角色D．研究者角色
韩愈说:“师者，所以传道、授业、解惑也。 "所谓“道”具体是指 A.礼乐 B.礼法 C.仁义 D.天理
一、考题回顾 题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容，合理设计板书 答辩题目： 1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
指出下列句子的语法特点。 1．师者，所以传道受业解惑也。 2．句读之不知，惑之不解。 3．道之所存，师之所存也。 4．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
